¿Qué significa la palabra XAUXA?

XAUXA, es un vocablo quechua que evoca la referencia al “Hatun Xauxa”, el principal centro de poder político, económico, administrativo y religioso del imperio de los Incas a la llegada de los conquistadires españoles; ubicado en el valle del río Mantaro en los Andes Centrales de la Cordillera, constituye desde entonces el centro geopolítico del Perú. En esta ciudad se forjó la conocida alianza HISPANO – HUANCA con la finalidad de otorgar la libertad al pueblo local y destruir las tropas incas en su marcha hacia el Cusco. Fundada el 25 de Abril de 1534 por Francisco Pizarro como “Santa Fe de Hatun Xauxa” con la finalidad de ser la capital del nuevo reino del Perú; se edificó en esta nueva ciudad la iglesia matriz , considerada hoy como la primera catedral de los españoles en América del Sur.  La historia relata que en Xauxa nace un 28 de diciembre de 1534 la princesa Francisca Pizarro Yupanqui, hija del conquistador español con la princesa Inés Huaylas Yupanqui, conocida antes de su bautismo como Quispe Sisa, nieta del emperador Huayna Cápac. Por estas consideraciones Xauxa, después conocida como Jauja, es considerada como la primera capital y ciudad mestiza del Perú.

Estando cerca a cumplirse los 500 años de la fundación de la ciudad de Jauja (Xauxa), el proceso de formación del Estado – Nación Perú no se consolida, al mismo tiempo que su pueblo evidencia constituir una potente colectividad política de naturaleza hispano – andina que se resiste a ser diluida o transformada, demandando una real narrativa sobre su identidad.

Sólo con una verdadera y potente narrativa que sustente nuestra identidad nacional podremos enfrentar las duras circunstancias que nos depara el destino como pueblo y nación. Una mirada hoy a la primera ciudad mestiza del Perú: Xauxa, nos llevará a conseguirlo.

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PENSANDO DESDE LOS ANDES

La incesante búsqueda de la verdad a través de la fuerza de nuestras mas profundas convicciones se convierte en la ventana hacia la libertad.

La geografía, como marco del contenido de las relaciones humanas, es una fuente inagotable de inspiración para comprender las estructuras culturales, sociales e históricas que configuran las regiones del mundo. En el caso de la cordillera de los Andes, su paisaje imponente no solo define la geografía física de Sudamérica, sino también moldea la identidad de sus pueblos.

Desde la mítica influencia del culto al dios Sol en el Imperio Inca, tras la heróica conquista española y la mística incorporacion al cuerpo social de la religión católica, hasta el incompleto proceso de formacion republicana, los Andes vienen siendo testigos de un terco proceso de integración que a través de los siglos logra fundir cosmovisiones contrastantes a traves de un potente proceso de desarrollo de identidad nacional que preserva los principios culturales andinos de la reciprocidad y del arduo trabajo, la profunda devoción al catolicismo popular como pueblo creyente, y el espiritu de familia y de libertad individual que más allá de cualquier modelo de autoridad construye las bases económicas y sociales de su propia vida. 

Oswald Spengler, en su obra “La Decadencia de Occidente”, nos invita a reflexionar sobre cómo las civilizaciones están intrínsecamente ligadas a su entorno. En este sentido, pensar desde los Andes no es solo un ejercicio académico, sino una experiencia vivencial que conecta la historia con el presente. Por ejemplo, la música andina, con sus instrumentos como el charango, el arpa o el saxofón, y los trajes típicos de las diferentes regiones del país, simbolizan la trascedencia cultural del mundo andino fusionado con la tradición hispana frente a la modernidad.

La composición demográfica de la región también refleja esta interacción dialéctica. Las comunidades campesinas, portadoras de tradiciones ancestrales, se proyectan sobre el espacio urbano y construyen una sociedad mestiza que incorporan elementos tanto autóctonos como europeos, africanos y asiáticos. Este sincretismo cultural es un recordatorio de cómo la geografía y la historia convergen para dar forma a una identidad única.

Frente a los desafíos actuales, como el fin de un tipo de Orden Internacional, guerras, conflictos y tensiones globales, la geografía andina nos inspira a buscar soluciones arraigadas en el respeto por la naturaleza y la comprensión de nuestra historia compartida. La reflexión desde este espacio nos invita a reconciliar las tradiciones con las exigencias del presente, creando un camino hacia un futuro próspero y acogedor.

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