En una jornada cargada de historia y simbolismo, el corazón de Lima volvió a latir con fuerza al recibir nuevamente la estatua ecuestre de Francisco Pizarro en la emblemática Plaza de Armas. Este evento, realizado en el marco del 490 aniversario de la fundación de la Ciudad de los Reyes, marca no solo un homenaje al pasado, sino también un llamado a la unidad y la integración de las culturas que dieron forma al Perú mestizo y diverso en el que vivimos hoy en día.

El 18 de enero de 1535, a orillas del río Rímac, Francisco Pizarro fundó la ciudad de Lima, estableciendo las bases de una urbe que sería punto de encuentro entre dos mundos: el andino y el hispano. Por ello, el retorno de su estatua al centro histórico no es un mero acto conmemorativo, sino un gesto cargado de significado. En un casi discreto espacio vecino al imponente Palacio de Gobierno, la Municipalidad y la Catedral, las palabras del alcalde de Lima, Rafael López Aliaga, y de la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, expresaron con claridad la dimensión y el alcance del vínculo que une a España con América Latina, y en especial con el Perú.

Díaz Ayuso, en un emotivo discurso, recordó los lazos históricos que nos conectan:  

*”Miramos al pasado que inició Francisco Pizarro con orgullo y vivimos el presente con ilusión y ganas; pensamos en el futuro con esperanza. Que este aniversario sea un recordatorio de todo lo que hemos logrado juntos y de todo lo que podemos alcanzar si seguimos trabajando unidos”.

Hoy el Perú es mucho más que la suma de sus raíces hispanas e incas; es un crisol donde lo andino, lo europeo, lo africano y asiático se fusionaron para crear una identidad única. El regreso de la estatua de Pizarro a la Plaza de Armas simboliza este mestizaje que define nuestra nación, un país que, desde su origen, ha sabido integrar culturas, valores y tradiciones. Hoy, el Perú no solo celebra su pasado, sino que abraza su diversidad como un pilar fundamental de su identidad.

El Perú es hispano, es andino y, sobre todo, es mestizo. En cada rincón del país, la gastronomía, la música, el arte y las tradiciones cuentan historias de integración. Desde el huayno hasta la marinera y la zamacueca, desde el maíz de los Andes hasta el aceite de oliva traído de España, el Perú demuestra que las diferencias pueden enriquecernos y hacernos más fuertes.

El retorno de la estatua de Francisco Pizarro es una oportunidad para reflexionar sobre nuestra historia sin dejar que los prejuicios de la “leyenda negra” empañen el esfuerzo, los sacrificios, el dolor, las alegrías, los desafíos y la terca voluntad de continuar siendo peruanos. Más allá de las controversias, este acto nos invita a reconocer que nuestra identidad se construye sobre la integración de dos mundos que, aunque diferentes, compartían el sentido místico y profundo de su religiosidad, que llegaron a encontrar en estas tierras un espacio común.

En un mundo cada vez más dividido, el Perú ofrece un ejemplo de cómo la diversidad puede ser un motor de unidad. La Plaza de Armas, el lugar donde comenzó todo, vuelve a ser testigo de este reconocimiento histórico. Aquí, la estatua de Pizarro no solo honra al fundador de Lima, sino que también representa un futuro donde el mestizaje cultural siga siendo motivo de orgullo y esperanza.

El Perú de hoy es un país cosmopolita que abre los brazos a todos aquellos que quieran formar parte de su historia. Aquí, cualquier persona puede convertirse en peruano, aceptando nuestra diversidad y abrazando los valores que nos definen: el respeto por nuestras raíces, el respeto por nuestra fe, por nuestras tradiciones e historia, y la capacidad de integrar elementos andinos e hispanos en un todo armónico.

Este aniversario no es solo una mirada al pasado; es un llamado a trabajar juntos por un futuro donde las diferencias sean fuente de fortaleza y no de división. Porque, al fin y al cabo, el Perú no es solo el país que fue fundado hace 490 años; es el país que seguimos construyendo día a día, juntos, como un pueblo unido y diverso. 

Hoy, más que nunca, recordemos que la historia que comenzó con Francisco Pizarro sigue viva en cada uno de nosotros, y que el mestizaje que nos define es nuestro mayor tesoro. ¡Feliz aniversario, Lima, Ciudad de los Reyes!

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El inicio del año 2025 en Perú ha expuesto con crudeza una crisis de seguridad pública que desborda las capacidades tradicionales del Estado y evidencia la sofisticación y expansión del crimen organizado transnacional en Latinoamérica. Las cifras son alarmantes: cerca de 90 muertos por homicidios y sicariato en las dos primeras semanas del año, acompañadas de un aumento en las extorsiones, ataques violentos contra negocios formales y una guerra abierta entre bandas criminales. Este fenómeno no solo pone en jaque a las fuerzas de seguridad, sino que amenaza directamente la estabilidad del país, convirtiendo lo que antes era un problema policial en una cuestión crítica de seguridad nacional.

El clima de violencia se ha intensificado con métodos brutales que evidencian la infiltración del crimen organizado en diferentes sectores de los tres poderes del Estado, vulnerando significativamente la capacidad de toma de decisiones de los poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial. Granadas y disparos contra pequeños negocios, extorsiones sistemáticas a empresas de transporte, y atentados contra negocios formales se han vuelto moneda corriente. La guerra entre bandas criminales por el control territorial, especialmente en zonas urbanas y en zonas rurales, ha sumido a comunidades enteras en el miedo y la desesperación. Este caos es reflejo del empoderamiento de economías ilegales, que operan con impunidad gracias a la corrupción política y a la limitada capacidad de respuesta del Estado.

 Por otro lado, la incesante migración ilegal masiva de pobladores venezolanos continua, sin que el Estado peruano pueda administrar un fenomeno de una cantidad no menor de un millón ocho cientos mil migrantes, os cuales ante la ausencia del Estado para proporcionarle servicios ni las condiciones básicas para su incorporacion a la sociedad, se desarrollan bajo el efecto perverso de bandas criminales como “El Tren de Aragua” que con una violencia inusitada crea franquicias del crimen y asimila a los criminales locales.

La región amazónica de Perú, particularmente en la cuenca alta del río Marañón, se ha convertido en un territorio desprotegido por el Estado. Aquí, bandas criminales transnacionales, como los “Choneros” de Ecuador, vienen consolidado su control sobre la minería ilegal, una actividad que genera millones de dólares al margen de la ley. La ausencia de vigilancia fronteriza y la falta de infraestructura estatal han permitido que estas organizaciones se fortalezcan, convirtiendo esta región en una zona liberada donde el Estado no tiene presencia efectiva.

Un caso emblemático es la provincia de Pataz, donde dos torres de alta tensión han sido derribadas en menos de tres días por grupos vinculados al crimen organizado. Además, se tiene noticias de trabajadores mineros encerrados dentro de socavones por luchas entre bandas criminales que evidencian el control absoluto de estas áreas por grupos ilegales. Estas acciones no solo reflejan el abandono del Estado, sino también la estrategia de intimidación de estas organizaciones para mantener su hegemonía.

Perú enfrenta una crisis por el control de la minería ilegal en diferentes regiones. En Puno, la localidad de La Rinconada ha sido tomada por redes criminales internacionales que gestionan esta actividad con prácticas coercitivas y explotación laboral extrema. De igual forma, en Madre de Dios, el Comando Vermelho, una de las organizaciones criminales más poderosas de Brasil, controla extensas áreas dedicadas a la minería ilegal, imponiendo su dominio con violencia y expandiendo su influencia en territorio peruano.

Estas actividades no solo financian al crimen organizado, sino que también erosionan el tejido social. Las economías ilegales generan una dependencia en las comunidades locales, las cuales ven estas actividades como su única fuente de sustento, perpetuando un ciclo de violencia, corrupción y descomposición social.

El avance del crimen organizado en Perú ya no puede ser considerado un problema exclusivamente policial. La magnitud de la violencia, el control territorial de las economías ilegales y la infiltración de redes criminales en diferentes esferas del poder convierten esta crisis en un desafío estratégico para la seguridad nacional. Las fuerzas de seguridad han demostrado ser insuficientes para enfrentar esta amenaza, que requiere medidas excepcionales en el marco del Consejo de Seguridad Nacional.

La corrupción política, tanto a nivel local como nacional, ha debilitado la capacidad del Estado para enfrentar estas organizaciones. Además, el empoderamiento de las economías ilegales ha desconfigurado el tejido social, generando territorios donde el Estado es percibido como un actor ausente o irrelevante. Esta situación demanda una respuesta integral que articule la acción de las fuerzas de seguridad, medidas de inteligencia estratégica y un compromiso político firme para desarticular las estructuras criminales.

Para abordar esta crisis, Perú necesita implementar medidas de excepción que trasciendan la respuesta convencional del Estado, se requiere el respeto irrestricto de la Constitución, de las leyes del Estado y de la Institucionalidad democrática que si existen y que los tomadores de decisiones deben cumplir. El marco institucional le corresponde al Consejo de Seguridad Nacional que tiene las atribuciones y procedimientos legales para enfrentar situaciones de crisis como las descritas; en este espacio se define legalmente y bajo responsabilidad política la naturaleza del peligro por enfrentar y de los daños por reparar, los objetivos políticos, el marco, legal, la estrategia, los planes, los recursos financieros, la organización, el responsable, el tiempo y los espacios geográficos en los que se tenga que emplear el poder nacional para derrotar el crimen. 

Medidas excepcionales, establecidas en una directiva de alcance nacional, deberían incluir además cinco medidas de excepción de carácter estratégico como:  

1. Agravamiento de penas
2. Detenciones masivas
3. Jueces sin rostro
4. Juicios sumarios
5. Cárceles temporales

Por un período máximo entre seis a nueve meses con la finalidad de otorgar un espacio mínimo de seguridad a la población y aliviarla del terror sometido, por las extorsiones y asesinatos, así como dar al gobierno tiempo suficiente para hacer reformas estructurales en el Ministerio del Interior, Ministerio de Justicia y Ministerio Público; al mismo tiempo reestructurar el Sistema de Inteligencia Nacional y una completa reingeniería policial, que considere pasar al Ministerio de Defensa a la Policía Nacional como Guardia Nacional, y crear la policía civil para que con el serenazgo y bomberos se hagan cargo de la seguridad ciudadana, y del orden público; y la policía científica para que sincronizada con el Ministerio Público constituya el principal respaldo para asegurar el orden interno. 

La situación de violencia e inseguridad en Perú es la más grave de toda su historia, y que agudizada al inicio de 2025, es una expresión del avance del crimen organizado en Latinoamérica. Este fenómeno, alimentado por economías ilegales y facilitado por la corrupción, ha superado el ámbito policial, convirtiéndose en una amenaza directa para la seguridad nacional. El Estado peruano enfrenta un desafío crítico: actuar con firmeza y decisión para recuperar el control territorial y reconstruir el tejido social. Solo una estrategia integral, respaldada por medidas de excepción y un liderazgo político comprometido, podrá frenar esta ola de violencia y devolver la seguridad al país.

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¿Qué significa la palabra XAUXA?

XAUXA, es un vocablo quechua que evoca la referencia al “Hatun Xauxa”, el principal centro de poder político, económico, administrativo y religioso del imperio de los Incas a la llegada de los conquistadires españoles; ubicado en el valle del río Mantaro en los Andes Centrales de la Cordillera, constituye desde entonces el centro geopolítico del Perú. En esta ciudad se forjó la conocida alianza HISPANO – HUANCA con la finalidad de otorgar la libertad al pueblo local y destruir las tropas incas en su marcha hacia el Cusco. Fundada el 25 de Abril de 1534 por Francisco Pizarro como “Santa Fe de Hatun Xauxa” con la finalidad de ser la capital del nuevo reino del Perú; se edificó en esta nueva ciudad la iglesia matriz , considerada hoy como la primera catedral de los españoles en América del Sur.  La historia relata que en Xauxa nace un 28 de diciembre de 1534 la princesa Francisca Pizarro Yupanqui, hija del conquistador español con la princesa Inés Huaylas Yupanqui, conocida antes de su bautismo como Quispe Sisa, nieta del emperador Huayna Cápac. Por estas consideraciones Xauxa, después conocida como Jauja, es considerada como la primera capital y ciudad mestiza del Perú.

Estando cerca a cumplirse los 500 años de la fundación de la ciudad de Jauja (Xauxa), el proceso de formación del Estado – Nación Perú no se consolida, al mismo tiempo que su pueblo evidencia constituir una potente colectividad política de naturaleza hispano – andina que se resiste a ser diluida o transformada, demandando una real narrativa sobre su identidad.

Sólo con una verdadera y potente narrativa que sustente nuestra identidad nacional podremos enfrentar las duras circunstancias que nos depara el destino como pueblo y nación. Una mirada hoy a la primera ciudad mestiza del Perú: Xauxa, nos llevará a conseguirlo.

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PENSANDO DESDE LOS ANDES

La incesante búsqueda de la verdad a través de la fuerza de nuestras mas profundas convicciones se convierte en la ventana hacia la libertad.

La geografía, como marco del contenido de las relaciones humanas, es una fuente inagotable de inspiración para comprender las estructuras culturales, sociales e históricas que configuran las regiones del mundo. En el caso de la cordillera de los Andes, su paisaje imponente no solo define la geografía física de Sudamérica, sino también moldea la identidad de sus pueblos.

Desde la mítica influencia del culto al dios Sol en el Imperio Inca, tras la heróica conquista española y la mística incorporacion al cuerpo social de la religión católica, hasta el incompleto proceso de formacion republicana, los Andes vienen siendo testigos de un terco proceso de integración que a través de los siglos logra fundir cosmovisiones contrastantes a traves de un potente proceso de desarrollo de identidad nacional que preserva los principios culturales andinos de la reciprocidad y del arduo trabajo, la profunda devoción al catolicismo popular como pueblo creyente, y el espiritu de familia y de libertad individual que más allá de cualquier modelo de autoridad construye las bases económicas y sociales de su propia vida. 

Oswald Spengler, en su obra “La Decadencia de Occidente”, nos invita a reflexionar sobre cómo las civilizaciones están intrínsecamente ligadas a su entorno. En este sentido, pensar desde los Andes no es solo un ejercicio académico, sino una experiencia vivencial que conecta la historia con el presente. Por ejemplo, la música andina, con sus instrumentos como el charango, el arpa o el saxofón, y los trajes típicos de las diferentes regiones del país, simbolizan la trascedencia cultural del mundo andino fusionado con la tradición hispana frente a la modernidad.

La composición demográfica de la región también refleja esta interacción dialéctica. Las comunidades campesinas, portadoras de tradiciones ancestrales, se proyectan sobre el espacio urbano y construyen una sociedad mestiza que incorporan elementos tanto autóctonos como europeos, africanos y asiáticos. Este sincretismo cultural es un recordatorio de cómo la geografía y la historia convergen para dar forma a una identidad única.

Frente a los desafíos actuales, como el fin de un tipo de Orden Internacional, guerras, conflictos y tensiones globales, la geografía andina nos inspira a buscar soluciones arraigadas en el respeto por la naturaleza y la comprensión de nuestra historia compartida. La reflexión desde este espacio nos invita a reconciliar las tradiciones con las exigencias del presente, creando un camino hacia un futuro próspero y acogedor.

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